據(jù)山東省濟寧市文物局副局長、濟寧市梁祝研究會會長、著名的梁祝文化專家樊存常先生考證，梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，他們之間的故事為歷史真實事件，而且他們的籍地都在孔孟之鄉(xiāng)。馬坡是祝、馬的故里，在古鄒邑西鄰微山湖北岸，唐武德年間（公元618-626年）濟寧市鄒縣（今鄒城市）馬坡，有梁祝合葬墓，并立有梁山伯祝英臺之墓的石碑，元代濟寧市梁祝讀書處鄒縣嶧山上有梁祝石像，陳云琴游嶧山寫有七絕《萬壽宮梁祝像》云：信是榮情兩未終，閑花野草盡成空。人心到此偏酸眼，小像一雙萬壽宮，明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡視濟寧馬坡時發(fā)現(xiàn)唐朝修建的老梁祝墓破舊不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑歷經(jīng)淤積長期深埋，2003年10月27日，山東省濟寧市梁祝文化研究會和微山縣人民政府，隆重舉行了重修梁山伯祝英臺墓記碑的復出儀式，這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，立碑人崔文奎身份為明朝皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，為中國歷史上見證梁祝故里官方人物之中官位最高、職位最重、權威性最大的一位。而且從碑文中反映出非常重要的一個事實是：從崔文奎向明朝皇帝書以奏名、而至得到當朝皇帝應允奉敕到丁酉貢士前知都昌縣事古邾趙廷麟撰；文林郎知鄒縣事古衛(wèi)揚環(huán)書；亞圣五十七代世襲翰林院五經(jīng)博士孟元額。可以說重新修繕梁祝墓此事上至當朝皇帝、中央官員，下到江西都昌縣事、鄒縣地方縣事及其他當朝名士都參與了此事。由此足以可見：梁祝故事發(fā)源地及梁祝二人故里究竟在何處在明朝官方乃至朝廷早已得到確認并達成共識，中國社會科學院研究員、中國民俗學會理事長劉魁立先生，中國社會科學院研究員、中國民俗學會副理事長賀學君女士，山東省民俗學會原會長李萬鵬先生，山東省民俗學會副會長、山東大學民俗研究所所長葉濤先生等專家學者參加了出土儀式。此碑的出土，引起了新聞媒體的極大關注，中央電視臺、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內(nèi)新聞媒體與韓國、日本、新加坡、美國等外國新聞媒體對此進行了報道，在很短的時間內(nèi)，在國內(nèi)外引起了很大轟動，引起了世人的極大關注。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方，還點明了地方官員指令二人合葬的原因。根據(jù)碑文記載得知，作為獨生女的祝英臺，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯，二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗，夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學者。一日英臺思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東（據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒），英臺眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍生取義，悲傷而死，鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓。
根據(jù)碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市微山縣。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的。不要說該碑根據(jù)外紀所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺所在的九曲村約三公里，而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里，如果祝英臺到嶧山求學過吳橋與山伯相遇是合情合理的。
關于梁祝故事的產(chǎn)生年代問題，樊存常認為，根據(jù)梁祝墓祭碑碑文推測，此故事最早應產(chǎn)生于漢代。三國魏 晉時期社會動蕩不安，沒有產(chǎn)生此類故事的社會背景，選官制度也不可能讓梁祝去追求讀書做官之路，唯有社會安定，儒家思想占統(tǒng)治地位的漢代才有梁祝故事產(chǎn)生的土壤。濟寧為中國漢代碑文出土文物最多的城市，全國大部分漢碑出自濟寧，作為孔孟故里的濟寧，漢墓眾多、規(guī)模之大，陪葬品之多在全國聞名，比較有代表性的有：嘉祥武氏家族墓群、曲阜九龍山漢墓群、任城王漢墓群等，這些都是當時注重厚葬的社會風俗的反映，另外，而且特別值得注意的是有關考古專家在對梁祝墓周圍的墓地進行勘探發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)有很多漢代墓葬，并出土有陶罐、泥人、動物獸等。據(jù)此，可進一步推斷此墓為梁祝漢代合葬墓。以上均為梁祝覓蹤節(jié)目組電視臺采訪馬坡梁祝墓的真實現(xiàn)場視頻報道。
2003年3月17日，由濟寧市文物局考古研究室組織的專業(yè)考古人員進駐馬坡，對梁祝墓進行了小范圍的實物取證，勘探結果是：在梁祝墓記碑座，東6米，深1.8米，發(fā)現(xiàn)東西長4米的大石板一塊，分析認為為明代重建梁祝祠廟的香案桌。在梁祝墓記碑座，西1米處，深2.0米處發(fā)現(xiàn)與梁祝墓記碑尺寸相等的石板一塊，分析為明梁山伯之墓墓碑。根據(jù)馬坡教委辦主任肖廣營回憶：1968年的時候，他與鄒城的幾個同學去看梁祝碑，發(fā)現(xiàn)有被人掘出的一個碑頭，他們就找了鐵锨朝下挖，發(fā)現(xiàn)碑前面有楷書梁山伯之墓五個大字，背面有林界、祠廟、立碑、廂房等內(nèi)容的記載。當時他們看的不是墓記碑，而是墓碑。在梁祝墓記碑座，北10米，2米深處發(fā)現(xiàn)大批建筑物磚、石等。在梁祝墓記碑座的其他方位，深4.3米處，發(fā)現(xiàn)硬地表及早于明代的磚、瓦片等。在梁祝墓記碑后，深4.3米處發(fā)現(xiàn)石板、古土等。
同時祝英臺所在村莊九曲村發(fā)現(xiàn)了大量漢代石碑，微山縣馬坡鄉(xiāng)政府黨委宣傳干事吳琦，是梁祝文化研究的發(fā)燒友，一直在當?shù)孛耖g探訪搜集梁祝的有關材料，至今已經(jīng)有10多年。就在梁山伯祝英臺墓記碑出土后，吳琦又發(fā)現(xiàn)了新的重要線索，他從九曲村找到了一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。這塊小碑令他很興奮，這說明漢代九曲村的確曾經(jīng)有祝姓人氏生活過。這是梁祝為濟寧漢代人極為有利的證明。
通過對梁祝傳說內(nèi)容及碑文記載的古代村落、古代交通、故事發(fā)生地點、姓氏習俗等的考證結果與傳說、碑文內(nèi)容全部吻合，可謂天衣無縫。因此，筆者認為：梁山伯與祝英臺在現(xiàn)梁祝墓地已沉睡2000多年，確鑿有據(jù)。梁山伯與祝英臺包括馬文才，歷史上確有其人，而且他們的籍地都在孔孟之鄉(xiāng)。馬坡是祝、馬的故里，兩城是梁的故鄉(xiāng)。