仲長統(tǒng)(179～220年)字公理。山陽高平(今微山縣兩城)人。漢末唯物主義哲學家，進步的思想家。
仲長統(tǒng)少年時敏思好學,博覽群書。20余歲時,便游學青、徐、并、冀州之間.仲長統(tǒng)才華過人,但性卓異、豪爽,灑脫不拘,敢直言,不矜小節(jié),默語無常，時人稱為狂生。凡州郡召他為官,都稱疾不就.后被尚書令荀舉薦為尚書郎,并參與丞相曹操的軍事。
仲長統(tǒng)生活在東漢末年，社會動亂，皇親國戚，宦官豪門大族和以商業(yè)、高利貸起家的大地主，形成了龐大的豪強地主集團，他們肆無忌憚地兼并土地，搜刮民財，造成地主階級同廣大勞動人民的嚴重對立。于是在漢靈帝中平元年(184年)爆發(fā)了張角領導的黃巾起義。在農(nóng)民起義軍的沉重打擊下，腐朽的東漢王朝已名存實亡，滅在旦夕。仲長統(tǒng)著《昌言》，凡34四篇，10余萬言，以泄義憤。?仲長統(tǒng)認為天即自然，它沒意志和目的。天的運行有著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人們只要順天時，如適時播種，辛勤管理，及時收獲，就有好收成。收多少不在于天命，而是在于充分發(fā)揮人的主觀能動性。在政權得失上，仲長統(tǒng)批判了神的旨意。他認為創(chuàng)業(yè)者奪天下，建立霸業(yè)是由人事所致。同樣，王朝由盛而衰，毀業(yè)亡國，也是由人事所為。從根本上否定了宗教天命決定社會興衰的說教，從而否定了宗教神學的統(tǒng)治地位。這在兩漢歷史上，是破天荒的卓見。
仲長統(tǒng)在思想中雖說有唯心主義的糟粕,但他一生,唯物主義思想和進步主張是他思想的基礎方面.他以人事為本、天道為末的唯物主義武器,批判了兩漢時期宗教神學的喧鬧,他的思想在中國哲學史上有著特殊的歷史地位。他是一位偉大哲學家和進步的思想家。