王弼 (226-249年)，字輔嗣，山陽高平（今微山縣兩城）人，三國魏玄學家。出身世族，幼而察惠，年十余，好老氏，通辯能言。他對老子思想有精深地研究，并有獨到的見解，未弱冠，即為《老子》作注。其時何晏，亦為《老子》作注。其注甫成，聞弼已注《老子》，親至弼處，遍覽弼注，大為驚奇，自愧弗如，乃信服地說：此人可以與言天人之際矣!遂成忘年之交，共創(chuàng)正始玄學。
魏正始年間，何曼與曹爽共同輔佐魏齊王曹芳，在朝中握有重權，弼傾向曹爽。曼隨把弼推薦給爽，曹爽接見王弼時，弼論道移時，無所他及，爽以此睹之。何曼為之嘆惜，后經極力保薦，才勉強得到一個臺郎的閑官。王弼在政治上不得意，加上他為人高傲、刻薄，常以己之所長笑人，與人交往也不能始終，因而遭到士人的嫉恨。嘉平元年（249年），司馬懿發(fā)動政變，曹爽、何曼被殺，王弼也因瘟疫病死，時年24歲。
王弼短暫的一生，主要致力于著述，他的主要著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》《論語釋疑》等。王弼注《周易》不用象數，改變漢人絮瑣支離的方法，以《老子》思想解《易》，闡發(fā)自己的哲學思想，對后世影響很大。唐朝以后，王弼的 《周易注》被欽定為 《周易》標準釋本。他的《老子注》，對后世的影響也很大，后人多以此注釋為范本。王弼是魏晉間玄學的開創(chuàng)者和理論的奠基人，他的思想體系和論證方法，與漢代神秘繁瑣的經學迥異，開創(chuàng)了一代學風正始玄風。新學的出現，代替了兩漢經學，成為魏晉南北朝時期社會思想的主流。
王弼以無為本的思想，打破了漢代以來傳統(tǒng)的宇宙生成論學說，在中國哲學史上，第一次較系統(tǒng)地建立起本體論的理論。這是他對中國哲學的一大貢獻。